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甘南是青藏高原和黄土高原的过渡地带，虽属藏区，却没有西藏的高海拔，如果担心高反，甘南行便是西藏行的最佳替代品。
按惯例，做攻略的事依然是本人。甘南值得去的地方很多，但核心景点主要是：扎尕那——甘南精华所在，号称亚当和夏娃起源的世外桃源；郎木寺----有人说不到郎木寺，便未到甘南；拉卜楞寺——被誉为“世界藏学府”。
好友戎先生邀约甘南行正合我意，因为想去甘南是很久的事了。不想很疲劳又想领略完这些精华，我们南京飞兰州，当地租车，按顺时针方向采取小环线，第一站甘南州州府合作市，最后一站临夏市八坊十三巷，然后至兰州飞回。
既到兰州，不尝一碗“一青二白三绿四红”的牛肉面是对不起兰州的。百年老店马子禄牛肉面是兰州的一张名片，于是出了机场直奔一家靠近马子禄的酒店住下，为的是方便次日吃面。
兰州另一张名片是穿城而过的黄河，吃过面顺便看一下。水位比上次来兰州时高出很多。
甘肃有大片沙漠，但文化却呈现过片片绿洲，黄河岸边的这些场所进去看看便已了然。
这是从兰州去甘南在高速公路服务区见到的一景。和店员聊聊，原来这是曾成甘肃文化现象的《读者》融合发展的一个项目。
从兰州到合作，黄土高原向青藏高原过渡的特点十分明显，路边山头的植被逐渐茂密，裸露的黄土越来越少，藏族特色的村庄也多了起来。路上有许多观景台，可停车休息，又能欣赏风光。
到合作直接去了米拉日巴佛阁。佛阁始建于清乾隆年间，毁于文革，现存建筑重建于年。米拉日巴佛阁是为纪念藏传佛教噶举派（白教）第二代祖师、密宗修行大师米拉日巴而修建，是藏传佛教噶举派在安多藏区的代表寺院。佛阁高九层，供奉以米拉日巴尊者及其弟子为主的藏传佛教各派的开宗祖师。
对藏传佛教知道太少，围墙外一对藏族青年拍婚照倒是引起我的注意。一身藏服，不像汉族地区，长得适合不适合，是不是西式婚礼全不管，女孩无一例外都是婚纱，哪怕穿得极其丑陋。看着墙角女孩的神态，忽然想起卞之琳的《断章》，改造一下：她在墙角偷看他，我在一侧偷看她。
合作是年才获批建立的城市，城市不大，十分整洁。合作藏语音译为“黑错”，意为羚羊出没的地方，因此合作又称羚城。
晚间的合作市文化广场，成了锅庄的海洋。场面很有艺术感染力，与之相比，各地流行的广场舞就显得稀奇古怪没一点美感可言了。
在合作睡了一宿，准备去扎尕那了。说到扎尕那得提到一个人：美国植物学家、人类学家、长期在中国西南考察、被誉为“西方纳西学之父”的著名旅行家约瑟夫-洛克。一百多年前他由四川经卓尼扎古录（也称麻路）进入扎尕那，一路流连忘返，为景色所震撼，说是如果真有亚当和夏娃起源地，应该就是扎尕那。洛克当年行走的路线被后人称之为“洛克之路”。在合作几经打听，没人知道洛克之路，更没人知道洛克此人。在一个送货司机聚集地，问从扎古录到扎尕那有没有一条山道，方有人知，说是那条道非常难走，此前才被洪水冲毁。我们决定冒险一试，分段摸索，首先导航扎古录。到了扎古录学校，再往前开便不再有岔道，经过各种信息比对，确信我们走的就是洛克之路了。
提到洛克，网上有种评价，认为他到甘南掠走了大量文化瑰宝，应该差评。史料说，洛克到卓尼后买走了禅定寺卓尼版《大藏经》，装了92箱寄到美国。洛克走后，禅定寺遭兵乱两次焚烧，卓尼版《大藏经》刻板被毁，洛克买走的《大藏经》便成了绝版，今收藏在美国国会图书馆亚洲分馆。且不说战火，即使后来的文革，《大藏经》若不被洛克买走，会是什么命运也是一说。
“洛克之路”今被驴友誉为“神秘甘南人文金奖自驾线”，很长一段洮河随路而行。
路边大片的青稞已经泛黄，青稞架已做好了准备。
甘南第二大寺院贡巴寺是洛克之路的必经之地。寺院经堂和佛殿有20多座，鼎盛时期僧人多，有多座僧舍。寺院在年反封建斗争和文革中毁坏殆尽，年后逐步复建至今天的模样。
转经长廊和僧舍很成规模。
前来转经的信徒也是不少。
在贡巴寺找地方吃午饭时，巧遇刚考上合作市高级中学的高一女生周毛克。周毛克能说标准的汉语，主动替我们和当地人当起翻译。她说她的名字是藏语的谐音，意思是龙女，她是专程从合作赶来转经的。她有个叔叔是研究藏学的博士生，曾对她说作为藏族后代，不能不熟悉藏族的文化。女孩很可爱，遗憾的是未能留下女孩的影像。事后上网搜索合作市高级中学高一新生名单，周毛克的成绩排在第六名。
百年藏寨是洛克之路上的又一必经地。寨名尼巴村，隶属卓尼县尼巴乡，有多年历史，村子海拔米，有余户人家。如今，老村子住户已经不多，更多的人家已在山脚住上新房。
走洛克之路到扎尕那必须翻越光盖山。
翻越光盖山正逢下雨，路越来越难走，有些路段我们的旅行车险些无法通过。今天的路况尚且如此，如果没有一种信念支撑，很难想象当年洛克是怎么到的扎尕那。
路虽难走，景色却极好。
光盖山旧称石镜山，因灰白色岩石反光而得名，属迭山山脉的一部分，拥有罕见的第四世纪冰川遗址，海拔多米，山顶积雪终年不化。
翻过光盖山，便是扎尕那了。
扎尕那藏语意为“石匣子”，地形独特，四周都是壮观的石壁，据说已入选中国国家地理“全国非著名十大山峰”。到扎尕那时正是雨后，群山云雾缭绕，果然犹如仙境。
扎尕那很美，但开发水平和管理水平一般。和戎先生、曹老师在仙女坡散步，看到坡上各种各样的野花，忽然明白作为植物学家的洛克当年为何长途跋涉来此了。
离开扎尕那又下起了雨，快到若尔盖草原时竟又飘起了雪，在南京的好友还发来了甘南下雪的消息。
一下雨，泥石流堵路是这儿的常事。
到了若尔盖花湖，气温极低，抓手机的手变得僵硬。雨给草原蒙上了面纱，什么也看不见，只得从宣传栏上盗图两幅。
花湖指的其实不是花，是五彩斑斓的湖。
既然什么都看不见，冷得又坚持不住，便回头赶往郎木寺。
郎木寺是个镇名而不是寺名，一镇跨两省，白龙江穿镇而过，以江为界，南川北甘。白龙江说是江，其实就是两三米宽的沟。
一到镇上，远远看到红石崖屹立在镇子的一头，虽是阴天，但从云缝中透出的细微的残阳，还是把山体映照得血染一般，像当地的图腾，与另一头的雪山遥相呼应。
读书多的戎先生说，很多武侠小说都提到过郎木寺。镇上藏民、喇嘛、当地人和天南海北的游客混杂，的确像来到武侠小说里的边城小镇。
白龙江川甘两侧皆有寺院，北岸为赛赤寺院，南岸为格尔底寺院。在格尔底寺院可以看辩经，辩经时肢体动作丰富，远看像吵架，可惜我们没看到辩经。
镇上已有了现代风，小资情调的店面不少。
从郎木寺到拉卜楞寺，路过著名的尕海和桑科草原，同行的宣教授见了草原就激动，停车拍照是少不了的。
到拉卜楞寺时是下午，斜阳中，龙山脚下的拉卜楞寺更显威严。
寺院的建筑很壮观，在这些建筑面前，即使不是信徒，也由不得不生敬畏之心。
拉卜楞在藏语中意为佛的宫殿。该寺是格鲁派（即黄教，中国藏传佛教宗派）6大寺院之一，规模仅次于布达拉宫，有6大学院、48座佛殿、多座僧院，有世界最长的转经道，全长3公里多。
在转经长廊，见识了什么叫虔诚。
寺院正在举行什么仪式，不懂，只能看看热闹。
距拉卜楞寺半个多小时车程，有一八角古城遗址。古城初建于西汉年间，为汉白石县旧址，距今已有两千多年的历史。古城是十字形的，据说在这样的城墙之下，所有地方都在城墙上弓箭手的射程之内，防御没有死角。这种设计证明了八角古城曾是兵家必争之地的边寨重镇。
八角古城说是遗址，但至今仍有七十多户汉藏两族居民，行政级别是村。
甘南，从狭义上理解只是甘南藏族自治州，广义上却已延伸至甘肃南部以及临近青海东部、四川西北部的那一片神秘的地域。按这样理解，临夏八坊十三巷，便顺理成章也是我们甘南行的一部分。
临夏古称河州，八坊十三巷是河州民族风情古街区，从唐朝至今，围绕着八座清真寺形成了八个教坊、十三条街巷，回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘在这里相映生辉，说是民族建筑艺术大观园并不为过。
水泉大寺，是众多清真寺中的一座。
在八坊十三巷遇到两件事很有意思。
一是我们在一家叫作“百和农家院”的小院品尝当地的特色茶三泡台，茶间我们拿出扑克正准备掼蛋，之前很客气的老板马上过来说不能来钱，还专门强调了一句“你们来钱我们同罪”。原来，回族是严禁赌博的。
另一件事是关于酒的。游伴戎先生、陆先生、严先生均好酒，带的酒还剩一瓶，但晚上找遍附近几条街，竟找不到一家让喝酒的饭店，好不容易与一卖烤串的小店协商，进店根本没门，只答应摆张小桌在路边喝，而且烤串师傅不时过来提醒适可而止，说是被老人看到让我们喝酒，他们是会被骂的。
想不到，我们甘南行的最后一站，就这样结束在当地人这种对老人的敬畏和对民族禁忌的敬畏中。之前几天，我们亦已看到了太多的虔诚。一条难走的洛克之路，洛克当年执着的精神也被诠释得淋漓尽致。忽然间想起问自己，甘南行，除了带走视觉享受，我们还能带走什么？
甘南，已不是一般旅游意义上的甘南。
编辑：艾瑞克
