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壶口故里物华星灿文出宜川继往开来
——“文出宜川”概述与未来展望
宜川县文化和旅游局宜川县文化馆
在黄河中游，在黄土高原，在壶口瀑布西岸，有一块人文厚重、古老而神奇的土地——它就是美丽而富饶的宜川县。考古发现，在至80万年以前，人类就在这里繁衍生息；据文字记载历史，这里是大禹治水的始足之地（《禹贡》：“既载壶口，治梁及岐。”），是传说中的盘古“卜婚”之地。宜川历史悠久，人文荟萃。志载古系雍州之域，西魏大统三年置县，至今已有多年历史，因治地有川，名为义川县。宋太平兴国元年，为避宋太宗赵匡义名讳，改名宜川县。如今，有着12万勤劳人民的这个黄土高原的小县，先后被国务院确定为“对外开放县”，被文化部命名为“胸鼓之乡”，被农业部命名为“花椒之乡”，并获得国家义务教育发展基本均衡县、国家绿化模范县、省级卫生县城、省级园林县城、省级森林城市、省级旅游示范县、陕西省脱贫攻坚工作先进县等40余项荣誉。年5月7日，省政府宣布我县脱贫，宜川历史性告别绝对贫困。
一、“文出宜川”的内涵及背景分析
宜川位于陕西省北部，按行政区域划分，属人们约定俗称的陕北地区（一般指包含榆林与延安两市）。陕北，在古代一直就是文化荒漠之地，清朝时曾有朝廷官员撰写了著名的《七笔勾》，其中有“圣人布道此地偏遗漏”之句，在陕北的一些古志中也记有“习尚节约，质朴少文”之说。然而，在陕北，清朝时期，县志和其它地方志有这样两句判词：说整个陕北是“武出三边，文出两川”。“三边”指现在的定边、靖边和安边堡（历史上曾多次设县），所谓的“两川”即指宜川县和延川县。也就是说，宜川县域虽地处荒僻、属陕北，但在历史上是这块土地上文化最发达的县，一直是赫赫有名的人文之乡。
“文出宜川”在陕北民间口口相传，妇孺皆知，是一种民俗化的泛称，是对宜川县地方文化的高度概括与总结，也是对宜川县一种实事求是的解读。这句话的含义是：宜川步入文明早，开化早，宜川人有文化、有修养、有知识，宜川县历朝历代出现文化人多。那么，历史上为什么会出现这种现象、“文出宜川”又是在一种什么样的背景下产生的呢？
根据考据，并且与诸多文化研究者研讨，“文出宜川”现象之所以会在历史上出现、现当代凸显，主要有三个层面背景原因。
（一）宜川当地丰富的民间传说是“文出宜川”产生的基础与土壤
宜川县境内有黄河、仕望河、南川河流过，县境内有名的大山脉有盘古山、虎头山、古土山、八郎山、风翅山、七郎山、宝塔山、蟒头山等，多姿多彩的地理环境千年以来留下了许多美丽的传说。县域内有诸多龙文化和祖根文化遗迹，传说开天辟地始祖盘古曾在盘古山“卜婚”，《水经注》记载“禹治水，壶口始”，证明大禹治水从宜川开始，在宜川衣锦村至今尚有姑夫庙，民间传说大禹娶了衣锦村的女子，因治水“三过家门而不入”，留下了千古佳话。宜川民间还有女娲造人的传说，金鼻子李豁豁的传说，唐忠武王浑碱的传说，蟒头山的传说、故土山的传说，七郎山的传说，等等，这些民间故事在宜川世代相传，妇孺皆知，有着浓郁的乡土气息，又富含朴素的哲理意蕴。而正是这一切，不断滋润着这块土地上生民的灵魂，启迪着他们的思考，使这块土地绵绵不断拥有了“文出宜川”的土壤与基础。
（二）理学家张载、胡瑗哲学思想在当地的传播，对“文出宜川”起到了决定性的作用
在宜川历史上，有两位哲学大儒曾在此任职。一位是胡瑗，宋康定元年（公元年），范仲淹知延州时胡瑗曾任丹州推官。胡瑗在宜川从政期间，推广他的“苏湖教法”，传授“明体达用”之学。胡瑗语：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”强调教化的重要性。在封建时代，文化人通过科举考试脱颖而出，进入史志记载。重视教化和提倡文风的结果必然会使人才辈出。另一位是张载，宋嘉祐二年（）出任云岩县令，兴学校，办教育，推行“敦本善俗”的理学思想，积极传道授业，教化民众。这二位先贤，都是当时的理学大师，鸿儒巨擘，他们在宜川莅政的时间虽然较短，但影响却极为深远。张载名言为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，被当代哲学家冯友兰称作横渠四句，其言简意宏，经世致用，一直被广泛传颂不衰。两位先贤对宜川当地影响非常巨大，历经元、明两代，到了清朝，清知县吴炳知任宜川时，还说：“流风俱在，仿而行之，士习当有骎骎益上者”。
张载与胡瑗思想在宜川的传播，教化了百姓，让宜川这块荒僻之地经历了文明洗礼，他们的思想也成为宜川人的共同精神财富和文化遗产。自此始，宜川民间形成了崇尚文化、重视教育、耕读传家的主流文化传统。县志记载：“其慕道张载，一时宿儒仰之”。据统计，从宋代开始到清末废科举，宜川有史记载的贡生人，举人38人，进士10人，连同宜川人在外考中和外来宜川就职的举人、进士多达多人（唐、宋、元史料佚失，学位记载不全），真正呈现出了“崇文尚教，文人辈出”的盛况。该两位哲学大儒历代被宜川人尊为“二贤”，在县城地域建有“二贤祠”以念其功德。“文革”前后不幸被毁，当前，年在宜川县博物馆陈设大厅内恢复了“二贤祠”，以新时代场景让人民群众受化于先贤。
（三）古人关于壶口瀑布的诗词歌赋，对“文出宜川”起到了推动作用。
国家级重点风景名胜区壶口瀑布位于宜川县，千古以来，文人墨客，以及仕途不顺者，借物咏怀，留下了大量的诗篇，也有力地推动了“文出宜川”现象的发生。志载，宜川虽然偏僻，但历史上经济文化较发达，社会较安定，许多外地学者都愿意到宜川居住，一些被贬的有学识的官员也把宜川作为安居乐业的避难之地，史册上把这些人称为“流寓”。如明朝土木堡事变后受到贬斥的京官马中锡，明朝被魏忠贤党羽陷害的惠世扬，明代河南进士许用中，诗人白寿宸、任枫、张鸣风等这些历史人物都曾在宜川居住或逗留，有史料记载的还有明代的赵撰、张周祜，陈维藩、李彦喜等多达上百位诗人也都留下了壶口瀑布的咏物诗句。这些优秀的诗篇熏陶着宜川的民众，滋养着宜川的文人，为“文出宜川”起到了奠基和推波助澜作用。从史料看，从秦汉始，魏、晋、南北朝、隋、唐各代，宜川皆为文化军事重镇，唐代天宝年间出现过有名的进士令狐垣。宋元明清，宜川文化更是进入鼎盛时期。明朝的刘子诚、刘玺、清朝的王彦褒等都系举人出身，仅被《宜川县志》收录的就从明代刘志诚的《尚书遗旨》《刘伯明遗训》到清代白寿宸的《五经抄》《四书参疑》以及民国李国器的《百家姓贴》《鼎章文集》等共20余人30册83卷之多，真可谓人才济济，群贤诗文洋洋大观。
二、“文出宜川”在现当代的发展
宜川尚文重教，源远流长，到了新世纪新时代，宜川英才充盈到了社会各界的各个层面，赋予了“人文宜川”更宽泛、更广阔的内涵。
新时期的“文出宜川”，既是殷切希望，励志寄托；又是继往开来、与时俱进的美好曙光和前程；更是新世纪、新时代，感召激励宜川儿女的号召：以人为本、科学发展，克明俊德、传承国学，不骄不躁、沉潜术业，兼容并包、思想自由，不激不励、身怀抱负，博采众长、含藏谦逊，汲取精华、剔除糟粕，积极奋发、个体有为，慕德怀仁、处变不惊，气象正大、尚韵优雅，中和涵养、和谐文明，文圃艺苑、累累硕果，文脉流长、生生不息，文化源远、薪火相传。
具体来说，“文出宜川”在新时期蕴含如下方面意义：
（一）宜川这块土地是中国民族的精神家园
因为有黄河、有壶口，大禹治水从壶口开始，所以宜川许多地名都与大禹治水有关，如禹王台、禹王陂、禹帽峰等。关于大禹的传说也非常多，最有代表性的是“睡女峰的传说”“三过家门而不入”的传说。在传说中，大禹就是为了一个崇高的目标和理想前仆后继、不怕牺牲、劈风斩浪、勇往直前的精神的化身。他身上的精神也是我们中华民族精神的一部分。同时，明清以来，黄河水上交通发达，壶口又是晋陕最主要的交通要道之一。据记载，壶口古渡口一天停泊的船只最多达0多条。正如清人贾遇时所描写的：“客船星集，如鱼贯之相连，店铺林设，似雁形之不绝。东西要路，南北通衢。”“地虽偏小，胜得泾阳三原，形似弹丸，赛过长安八水。”其繁华程度可想而知。伴随着航运业兴盛，当时在黄河壶口岸边有大量的纤夫出现，这些纤夫他们的职业成为一种象征，象征着一个民族劈风斩浪、勇往直前、奔向世界的胸襟和勇气，因此也被誉为“黄河魂”，黄河船夫的精神在某种意义上来说塑造了我们的民族精神。同时，在历史上，宜川、壶口以其独特的地理位置，成为了古代重要的战略要冲之地和兵家必争之地。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”壶口岸边峭壁上留下的刀枪痕迹无不记录着曾发生在此的那些残酷战争。往事越千年，年3月，在对日作战中，国民党山西战场失利，阎锡山将第二战区司令部及山西省政府通过壶口转移至宜川县秋林镇，成为第二战区的政治、经济、军事中心，同时与八路军合作在壶口上下与日军发生多次激战，奋力保卫大西北，成为了第二次国共合作的成功典范。同是年，当代诗人光未然从宜川壶口附近东渡黄河，转赴吕梁山抗日根据地。途中目睹了黄河船夫们与狂风恶浪搏斗的情景，聆听了高亢、悠扬的船工号子，由感即发，随后与冼星海共同创作了著名的《黄河大合唱》，热情极大地地讴歌了中华儿女不屈不挠、保卫祖国、救亡图存的必胜信念，并向全中国全世界发出了民族解放的战斗警号，塑造起中华民族巨人般的英雄形象，宜川壶口因而也成为中华民族的精神家园。
（二）当代宜川文人辈出、佳绩凸显，是“文出宜川”在新时期的生动写照
由于千年以来，这块土地上的崇文尚教的深入，文化的传播与熏陶，致使在新时期，宜川文人辈出，佳绩连连。民国时期，宜川出了几名文武兼备的英才，如黑宪章、邹均礼、呼延立人、曹伯箴、李国器等，在史册上大放异彩。
新中国成立后，宜川人才更是繁若星辰。在文学、教育、书画艺术领域，先后涌现了杨田农、丁工、任伯林、王宜振、师银笙、杨捷、侯波、王天翔、赵伯涛、白玉奇、王殿军、兰一斐、马至融、丁风雷、贺成安、王潇、丁新华、任振锋、高小鹏、张宝权、李静、郭景阳、李全文、赵永旗、刘艳丽、范丹阳、郝岩、刘一江、王爱云、白舟波等等大批老中青作家、艺术家。这些人著作丰厚，在省内外也均有影响，尤其是其中的一些大家、名家，在全国都有着广泛影响。如，作家侯波获马烽文学奖，与莫言、梁晓声一同站在了领奖台上；王天翔的小戏《毛驴照》《村官罢免》等屡获国家奖项；丁新华成为走出国际的当代艺术家，青年画家王潇成为陕西美术界佼佼者，油画家张江源、卢延东、刘晓军、梁琳、曹晓江等等也逐渐在省内外崭露头角；更有诸多热爱家乡、热爱文化，分别从领导岗位退下来的、甚至在外地的，诸如薛天云、李宗林、马雨平、王思宣、袁金旺，等等，不忘初心，活跃在关心宜川文化旅游事业阵线。这些作家、艺术家群体的出现，既是文化宜川的千年延续，更为“文出宜川”在新时期抹上了浓墨重彩的一笔，也使流传千年的“文出宜川”实至名归。年，著名画家、黄土画派刘文西院长随同中国国画院近百名艺术家来宜川采风，耳闻宜川产生如此众多作家艺术家后，感慨连连，欣然命笔题词“文出宜川”。自此，在征途漫漫“文出宜川”舆论实践影响的道路上，由“文出两川”衍生“文出宜川”理念从实体上划时代性确立，赫然叫响，是为广大宜川父老乡亲和子孙后辈、进一步做大做强做厚实宜川的文化教育发展大华章，确定了总课题和努力方向，树起新的标杆，吹响新时代宜川文旅事业和社会经济发展的时代号角。
（三）宜川教育名列前茅，受到全市甚至全省的瞩目，有力地推动了“文出宜川”在当代的影响力
“安定流韵”、“横渠遗风”，使宜川形成了尚文重教的文化传统。志载，自北宋张载办崇圣书院起，唐朝进士马唐民在宜川办学，乾隆年间的举人、云岩堡定村王彦褒在下寺开馆教书，宜川办学自北宋起，从未停歇。县志中亦记载民间办学的许多佳话，直到今天，尚文重教这一文化传统在宜川不仅没有消失，反而得到加强，并进入新的传承期。
宜川县中学的前身系清朝丹山书院，最早被列入省级重点中学，近年来宜川中学高考成绩连续15年位居全市各县区前列，其首创的“自主教学、自主管理”模式，成为全国课改样板，学校先后获得“全国教育系统先进集体”等百余项荣誉，被外界誉为“宜中现象”。一大批优秀的宜川子弟通过宜川中学步入清华、北大等名校，优质的宜川教育为各条战线培养了大量英才，进一步全面而广泛的扩大着“文出宜川”的影响力。
（四）当代宜川人对“耕读传家”的践行，是对“人文宜川”的一种有力的补充
张载对宜川后世影响深远，集中一点就在于对民俗的影响十分广泛和深入。从人们待人接物礼节、处理相互关系、对待家庭事务一直到婚礼、葬礼，都渗透着张载完善、制订、推广的礼仪。受这些礼仪的熏陶，宜川素有文雅之风，如《延安府志》云：“宜川，古丹州地，世有文雅之风”。儒家所倡导的“耕读传家”在宜川源远流长，根深蒂固。宜川人的崇尚文化，重视教育，是一种普众心理，主流文化传统。读书，不仅仅是为了考取功名，谋取官位，更是为了看门立户，为了修身养性。尽管在明、清两代，宜川“士子安于诵读，以故文风甲延郡，隽省闱，捷南宫者踵相连，”（清《宜川县志》吴炳语。）却不是唯一目的，识文断字，行止有定，立于人前，不逊门庭，这才是主要的。用今天的话说，就是只有具备较高的文化素质和礼仪教养，才有做人的资格。
新时代，宜川县委、县人民政府实施“城乡统筹、文旅兴业、果畜富民、能源强县”经济发展战略，城乡面貌焕然一新。以高中教育为特色的教育事业跨越发展，以医疗、卫生、文化、体育、社保、就业为主的公共事业迈上新台阶，宜川人民享受的公共服务越来越好，幸福指数也越来越高。如今的宜川人，尊老爱幼、尊师重教、崇尚礼仪，崇尚文化，纯朴厚道，善良好客……社会的谐稳定，人民安居乐业，文明家庭、文明乡村的深入人心，这一切，进一步丰富了“文出宜川”的内涵，扩大了“文出宜川”的外延。
三、新时期“文出宜川”品牌价值与未来展望
新的时期，宜川县文化和旅游局、宜川县文化馆坚持工作一线，深入挖掘传统文化，挖掘“人文宜川“内涵，打造”人文宜川“品牌，促进宜川社会文化的持续繁荣，于年12月建设“文出宜川艺术馆”、“侯波文学馆”。自此，由“文出两川”衍生“文出宜川”理念确立后有了实实在在的载体，吹响新时代宜川文旅事业和社会经济发展的战斗令。
对“文出宜川”文化品牌发展的展望：
（一）“文出宜川”品牌的打造有利于丰富群众文化生活。“十二五”以来，宜川花大力气投资余万元建成了集文化馆、博物馆、图书馆、体育馆、蒲剧团、3d数字影院、影剧院等为一体的文化活动中心，投资万元改建文化广场及综合楼一座，同时建成城区五大广场、4个登山步道、12个乡镇文化站和一批村级文化广场，为丰富群众的文化生活提供了硬件保障。“文出宜川”品牌的打造，使宜川文化建设有了支撑点与抓手，下一步可以围绕“文出宜川”开展丰富多彩的活动，把精神文明建设以及乡村振兴与其结合起来，开展丰富的群众文化生活，让“文出宜川”深入人心，让“文出宜川”的内涵得到社会更广泛的认可发扬，成为宜川社会发展的一张靓丽的名片。
(二)“文出宜川”品牌的打造可以进一步推动我县精神文明事业的发展。“文出宜川”品牌，核心是崇文尚教，铸造英才，品牌的实施有利于人与人之间的和谐相处，有利于社会稳定，促进社会风气的根本好转，促进传统文化的传播与弘扬。尤其是在目前文化秩序尚待规范、价值观混乱之际，这恰恰为我们宜川打造“文出宜川”文化品牌提供了良好的契机。
（三）“文出宜川”品牌的打造，有助于宜川经济的全面发展。“文出宜川”这张品牌可以为我县以壶口为中心的旅游景点增加附加值与含金量，赋予景区景点浓郁的文化气息。同时，可以激发乡村旅游潜力，为乡村振兴注入活力，可以全面带动与促进宜川全境式乡村旅游事业的发展，增加宜川魅力值，促进我县经济事业的全面繁荣与发展。
（四）宜川县文化和旅游局具体指导，宜川县文化馆全面建设“文出宜川”品牌文化馆，为文出宜川打造做出雏形和样板。在县委、县政府正确领导、在文化主管局的统一部署下，宜川县文化馆自年起，开设举办“文出宜川”工作简报，以彩色艺术简报形式，全面推介、宣传全县文化艺术事业发展现状。自年又建立“文出宜川”
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